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2016-01-06自然之道
初學者向內溝通「本體」；首先建立肯定相信自身存在的「本體」觀念，針對內在的「本體」充滿相當的信心與尊重，再以「順其自然」迎接「本體」所流露的自然現象，順勢而行地從變化現象中去認知、體會、印證。自然現象的變化，經人的思慮可以形成形上「智」。依此形上「智」更深入地從現象實證「天人合一」的境界。
「順其自然」；是人從「境界」踏入永生之地的關鍵，「本體」所具有自然而然的「自然性」。不勉而行，不思而中。人隨著「順其自然」的現象而行而中。成道完完全全歸於「自然」；若執著於古聖賢的「去人慾，存天理」，廢除摒棄七情六慾，泯絕情慾以迫使「無我」「忘我」狀態，絕非自然之道。不自然，則不可能超越。不自然即限制自己。限制自己的超越，極難於成道！古代的修學求道方式是否適宜現代化？或者；必須全面地淘汰，廢棄，踢除，革新，解禁，放鬆… …，「本體」始能自然而然地超越限制而顯出其「自然性」。自我侷限在禁忌、戒律等儀式中，作繭自縛？封閉緊鎖？如何超脫？如何成道？豈非孔子所云：「天刑」！因此；現代學者欲實行「天人合一」的境界，必須直闖地突破傳統信仰理論的捆綁，勇敢自行啟發思想的超越，超脫出權威式的教條規律，開拓出寬廣的心胸！「本體」即「自然而然」沿著廣大的心量超脫出離，躍進宇宙生命的領域。假如初學求道者曾有拜偶像的習慣；面向偶像，心向「本體」，返觀內在。持著平常敬拜偶像的精神，由外向內返敬禮拜「本體」。不僅向「本體」獻上尊敬的心，甚至為「本體」奉獻犧牲生命，「本體」自然而然安排處理肉身的生命。有信心把生命獻給「本體」。「本體」必賜于人更豐富美滿的新生命！
古之大化者；皆由「人」之肉身成神佛上帝菩薩。時代各異，肉身形相不同？心同此心。古今人人皆有「本體」。「本體」顯發，明心見性，自然成道。自古皆然，無一例外。古代成道的諸佛天神菩薩之所以能成為現代人的偶像，絕非拜偶像而成道！全以自性「本體」為偶像，自覺、自證、自悟、自渡、自成。「自然而然」成道！
耶穌、釋迦生為肉身時，立誰當偶像？無偶像仍可成大道。原因；依其自身內在的「本體」為主，進而溝通宇宙大本體，完成「三位一體」的大道。現代人可直接採取耶穌與釋迦的成道精神教義；迅速樹立「本體」〈天父觀〉為偶像。超越耶穌與釋迦的呆板規律禁忌戒律等「方式」。時代不同，騎馬車與乘飛機的成道目的亦必有所改變！願有心上道的現代人本著「本體」的「自然性」概念，將其意識「自然」起動出離，「自然而然」地超脫禁戒等儀式限制，奔向永生之路！
「順其自然」；是人從「境界」踏入永生之地的關鍵，「本體」所具有自然而然的「自然性」。不勉而行，不思而中。人隨著「順其自然」的現象而行而中。成道完完全全歸於「自然」；若執著於古聖賢的「去人慾，存天理」，廢除摒棄七情六慾，泯絕情慾以迫使「無我」「忘我」狀態，絕非自然之道。不自然，則不可能超越。不自然即限制自己。限制自己的超越，極難於成道！古代的修學求道方式是否適宜現代化？或者；必須全面地淘汰，廢棄，踢除，革新，解禁，放鬆… …，「本體」始能自然而然地超越限制而顯出其「自然性」。自我侷限在禁忌、戒律等儀式中，作繭自縛？封閉緊鎖？如何超脫？如何成道？豈非孔子所云：「天刑」！因此；現代學者欲實行「天人合一」的境界，必須直闖地突破傳統信仰理論的捆綁，勇敢自行啟發思想的超越，超脫出權威式的教條規律，開拓出寬廣的心胸！「本體」即「自然而然」沿著廣大的心量超脫出離，躍進宇宙生命的領域。假如初學求道者曾有拜偶像的習慣；面向偶像，心向「本體」，返觀內在。持著平常敬拜偶像的精神，由外向內返敬禮拜「本體」。不僅向「本體」獻上尊敬的心，甚至為「本體」奉獻犧牲生命，「本體」自然而然安排處理肉身的生命。有信心把生命獻給「本體」。「本體」必賜于人更豐富美滿的新生命！
古之大化者；皆由「人」之肉身成神佛上帝菩薩。時代各異，肉身形相不同？心同此心。古今人人皆有「本體」。「本體」顯發，明心見性，自然成道。自古皆然，無一例外。古代成道的諸佛天神菩薩之所以能成為現代人的偶像，絕非拜偶像而成道！全以自性「本體」為偶像，自覺、自證、自悟、自渡、自成。「自然而然」成道！
耶穌、釋迦生為肉身時，立誰當偶像？無偶像仍可成大道。原因；依其自身內在的「本體」為主，進而溝通宇宙大本體，完成「三位一體」的大道。現代人可直接採取耶穌與釋迦的成道精神教義；迅速樹立「本體」〈天父觀〉為偶像。超越耶穌與釋迦的呆板規律禁忌戒律等「方式」。時代不同，騎馬車與乘飛機的成道目的亦必有所改變！願有心上道的現代人本著「本體」的「自然性」概念，將其意識「自然」起動出離，「自然而然」地超脫禁戒等儀式限制，奔向永生之路！