- 宋七力思想
2019-06-26本心與法界
開示即開佛知見。放光與分身開發示現光明法界。
開示方式:放光照明光明法界。分身引進天上國度，諸佛剎土（淨土世界）。
開示目的:放光照明人心中所潛藏的「智」與「能」，以本心之智慧進入淨土世界。
贊譽者心眼所見的法界變化現象，即開示出光明法界。法界光明的體性與自心智能發生相應之際，瞬間，三世十方，一切天國佛剎應「心」出現。佛經曰：「唯心淨土，自性彌陀」。
法界涵蓋時空，法界範疇；一切宇宙的空間、時間，包括人生的過去、現在、未來 （三世）。簡言之；法界是一切宇宙時間與空間的組合；宇宙時空的代名詞，贊譽者心眼所知見的法界，是由分身放光照明所呈現。分身放光照明法界的理由；開示宇宙天體的起源與人類生命之歸程。從短暫人生的生、老、病、死直到安住于永恆的光明法界（天國佛剎諸淨土）。短暫轉移進入永恆的光明淨土是如何安住？天上的國度依何存在？告別短暫的人生所留下的舍利含有何種生命意義！？分身放光化舍利，與示現天國佛土是虛幻相抑或真相實性！？
分身放光照明開示出宇宙生命觀。小起於各人生活間，大至宇宙萬藏。分身順勢流行於現代人的生活間。出現在相機上成了「顯相照片」。顯現在人生災禍中則「逢凶化吉」。分身靜觀人之生、老、病、死而作無為而為地調整，攝受者獲得了適當的均衡，和諧、安定。人命終之際，分身即放光化舍利引渡「本心」的智能轉化成相（現生身）邁向永恆的光明法界。復活現代人之本心智能形相化，智能生命化，物質化（光明體性起物質作用，例如：舍利等）。親身經歷者必能體認理論已成實際，神話現代化！贊譽者由衷感嘆著：得未曾有呵！分身放光照明法界藏遠超越了人類生命科學與哲學的經驗。
贊譽者感恩的心紛紛湧向協會，逢星期日，不約而同聚會於贊譽場上。充滿著自然的喜悅，眼中含著莫名的淚水，真誠感慨著生命的奇跡。內心的光明與喜悅似乎超凡入聖？五官知覺深入層出不窮的法界光明裡，自信佛經上所說的三世十方一切諸佛剎土已不再是遙不可及，天國真的近了，極樂世界實在不遠了。茫然無際的未來淨土世界隨著頓悟畢露光明與喜悅。生與死原來只是一界限。遠近、大小、古今、內外、始終已無法厘定，一切沿其自心的運行與法界的接觸而歸納於一念之間。永恆溶入存在於一念之間，一念入永恆！心與法界相合契入歸於平等（一字輪含義）——如如不動！
贊譽者的體認、贊譽者的心、贊譽者心中的光明與喜悅洋溢出真實生命的內涵，豁然頓悟生命的方向與目標，人生不再渺茫，不再生活於虛幻，苦海無邊，不再感慨於生命的無奈。「本心」獲得復活，重生。喜悅光明面向生、老、病、死，一念間的頓悟，解脫了生存的束縛，超越出離煩惱苦，投入永恆的光明法界。
人生之所以渺小；生命短暫即渺小。法界之所以廣大，廣大如虛空，虛空永恆不變，永遠存在，永恆就是廣大！卑微與廣大的相差中，短暫與永恆的界限裡，生與死的對立之下，宇宙人生的實相就在贊譽者的口述中源源娓娓流露出來……。
贊譽者要求開示。放光與分身所播出的光明法界就是「開示」。言語開示或許增長贊譽者的疑惑！？言語無法詮釋出法界萬藏，只得靜觀，默証澄心。順勢天體自心運轉，智能自心形成，自心的智能若顯明成相，即達到「開示」的目的。贊譽者只得隨其分身放光照明方式開示而開示了。
法界無言，法界從自心中生起，回歸自心，各自開發自心所潛藏的智能，以自心智能起動出離進入光明法界。安住於極樂天國淨土！
開示方式:放光照明光明法界。分身引進天上國度，諸佛剎土（淨土世界）。
開示目的:放光照明人心中所潛藏的「智」與「能」，以本心之智慧進入淨土世界。
贊譽者心眼所見的法界變化現象，即開示出光明法界。法界光明的體性與自心智能發生相應之際，瞬間，三世十方，一切天國佛剎應「心」出現。佛經曰：「唯心淨土，自性彌陀」。
法界涵蓋時空，法界範疇；一切宇宙的空間、時間，包括人生的過去、現在、未來 （三世）。簡言之；法界是一切宇宙時間與空間的組合；宇宙時空的代名詞，贊譽者心眼所知見的法界，是由分身放光照明所呈現。分身放光照明法界的理由；開示宇宙天體的起源與人類生命之歸程。從短暫人生的生、老、病、死直到安住于永恆的光明法界（天國佛剎諸淨土）。短暫轉移進入永恆的光明淨土是如何安住？天上的國度依何存在？告別短暫的人生所留下的舍利含有何種生命意義！？分身放光化舍利，與示現天國佛土是虛幻相抑或真相實性！？
分身放光照明開示出宇宙生命觀。小起於各人生活間，大至宇宙萬藏。分身順勢流行於現代人的生活間。出現在相機上成了「顯相照片」。顯現在人生災禍中則「逢凶化吉」。分身靜觀人之生、老、病、死而作無為而為地調整，攝受者獲得了適當的均衡，和諧、安定。人命終之際，分身即放光化舍利引渡「本心」的智能轉化成相（現生身）邁向永恆的光明法界。復活現代人之本心智能形相化，智能生命化，物質化（光明體性起物質作用，例如：舍利等）。親身經歷者必能體認理論已成實際，神話現代化！贊譽者由衷感嘆著：得未曾有呵！分身放光照明法界藏遠超越了人類生命科學與哲學的經驗。
贊譽者感恩的心紛紛湧向協會，逢星期日，不約而同聚會於贊譽場上。充滿著自然的喜悅，眼中含著莫名的淚水，真誠感慨著生命的奇跡。內心的光明與喜悅似乎超凡入聖？五官知覺深入層出不窮的法界光明裡，自信佛經上所說的三世十方一切諸佛剎土已不再是遙不可及，天國真的近了，極樂世界實在不遠了。茫然無際的未來淨土世界隨著頓悟畢露光明與喜悅。生與死原來只是一界限。遠近、大小、古今、內外、始終已無法厘定，一切沿其自心的運行與法界的接觸而歸納於一念之間。永恆溶入存在於一念之間，一念入永恆！心與法界相合契入歸於平等（一字輪含義）——如如不動！
贊譽者的體認、贊譽者的心、贊譽者心中的光明與喜悅洋溢出真實生命的內涵，豁然頓悟生命的方向與目標，人生不再渺茫，不再生活於虛幻，苦海無邊，不再感慨於生命的無奈。「本心」獲得復活，重生。喜悅光明面向生、老、病、死，一念間的頓悟，解脫了生存的束縛，超越出離煩惱苦，投入永恆的光明法界。
人生之所以渺小；生命短暫即渺小。法界之所以廣大，廣大如虛空，虛空永恆不變，永遠存在，永恆就是廣大！卑微與廣大的相差中，短暫與永恆的界限裡，生與死的對立之下，宇宙人生的實相就在贊譽者的口述中源源娓娓流露出來……。
贊譽者要求開示。放光與分身所播出的光明法界就是「開示」。言語開示或許增長贊譽者的疑惑！？言語無法詮釋出法界萬藏，只得靜觀，默証澄心。順勢天體自心運轉，智能自心形成，自心的智能若顯明成相，即達到「開示」的目的。贊譽者只得隨其分身放光照明方式開示而開示了。
法界無言，法界從自心中生起，回歸自心，各自開發自心所潛藏的智能，以自心智能起動出離進入光明法界。安住於極樂天國淨土！