- 宋七力思想
2016-01-06生命之統一性
生命的意義與目的在於連繫「三位一體」的聯合與統一，開拓宇宙繼起的生命(本體)；繼往開來，延存生命的連續性、永恒性，本著肉身的生存期間，作有效地運作與調整。使其「本體」(生命)與肉身的均衡發展，完成生命永生的實質意義與目的！
耶穌與釋迦之所以受後世者無限地追思與永恒的敬仰崇拜，關鍵在於自身經驗所建立的神聖生命體會，啟發人類的生命永生觀！其精神教義之所以神聖偉大高貴；教導開示人認知原有的生命 ( 本體 ) 。 啟示人開發真實生命的內蘊。 豐富自身完美統一的生命。使有限的肉身生命因啟發而提昇與超脫，轉換生命的價值。短暫成永恒，有限成無限！提醒眾生顯揚原有的生命，後世者若能覺悟其教義，則同樣與耶穌、釋迦超越生命的界限，超脫輪迴得永生！古今皆然。耶穌與釋迦能，現代人亦能！
帝王將相之豐功偉業，叱咤風雲，浩氣蓋過生時的耶穌與釋迦。氣勢如虹，權威凌駕於耶穌釋迦之上。為何帝王將相死後不像耶穌與釋迦那般地崇高？神聖？偉大！？ 後世者冷漠視之，不另加於敬仰崇拜，甚至批鬥，指責，臭罵其生前豐功偉業？帝王將相生時未顯發自身的「本體」生命，未流露人性原本真正的「善」性，偏重於人之私慾的滿足與成就。雖然豐功偉業，愛民如子，對於當代人的肉身生活具有某種程度的滿足慾與貢獻。針對真實的「本體」生命毫無啟示開導人民。反觀衡量帝王將相的自身生命並無實質意義。因此；豐功偉業隨其肉身之死亡而消逝於歲月中。由於大多數帝王將相生前，只重視權利與慾望的功成名就，忽略自身生命 ( 本體 )的顯發，無法像耶穌與釋迦如此地復活，重生，永生！帝王將相死後，同樣隨人慾捲入生命的輪迴。
人死後，肉身雖然埋葬焚化 ……，生前五官知覺仍然存在。無肉體卻挟存紊亂意識茫然無目的的飄遊？意識中含帶著人慾的眷戀與感傷。悔恨交加？也許痛怨斥罵自己生時只忙於爭功奪利？飲食男女？全部精神追求肉身的慾望滿足，從未注重內心中的「本體」復活？死後始發現真的有「本體」這回事！？ 始悟「本體」已同肉身共同存在一生一世。悲痛不已？生不知何來？死亦不明何去？肉身的七情六慾固然重要，「本體」更具足生命的意義與價值；肉身與「本體」兩者並重。「本體」透過肉身顯揚生命的價值性，肉身依其「本體」而延伸生命的連續性。同體異用。有生之年，人如果能重視顯發「本體」；人必能像耶穌所強調的─得永生。實現生命真正實質意義與目的。
釋迦視肉身如「火宅」。耶穌亦偏重永生。成道者的生命觀與帝王將相呈相反方向。成道者重「本體」。帝王將相重「肉身」。成道者輕視肉身的理由；肉身隨時空轉移換位。不斷地隨時光更換肉身。肉身如住宅，「本體」是住宅的主人。主人隨時隨地更換時光的住宅，隨時隨地可以搬家，住宅由主人決定去留存毀，主人仍是同樣的主人。主人得永生，豈憂無住宅可居？因此；「永生」的價值隨著耶穌與釋迦的成道，表達出生命的連環性與生命的意識聯合統一性。
耶穌死後復活，顯相，升天……，全繫於此「三位一體」的生命統一性。誠如耶穌生時所說：「擁有祂的光明照顧，整個世界隨著祂由父 (耶穌的本體) 的生命流露出來。給于萬有。並自發揮奧妙神祕的奇蹟。使生命散發燦爛無比的光輝。」耶穌的生命就是如此地稟承宇宙光的照明。生時打開心眼，啟發心思……，死後隨「光」照明而復活，顯相，升天……。耶穌得永生。意識經宇宙光照明，(聯合統一的「三位一體」意識) 意識變化成相。在宇宙光的照明之下，(生命的統一性) 耶穌的意識顯現出耶穌的形相 (意識生身，意生身，法界身！虛空法身 )，即「轉識成相」。意識變化成現實的耶穌相，使死去的耶穌復活顯相，栩栩真實如生。復活、顯相、升天……，生命隨其復活、顯相、升天統一了！
耶穌與釋迦之所以受後世者無限地追思與永恒的敬仰崇拜，關鍵在於自身經驗所建立的神聖生命體會，啟發人類的生命永生觀！其精神教義之所以神聖偉大高貴；教導開示人認知原有的生命 ( 本體 ) 。 啟示人開發真實生命的內蘊。 豐富自身完美統一的生命。使有限的肉身生命因啟發而提昇與超脫，轉換生命的價值。短暫成永恒，有限成無限！提醒眾生顯揚原有的生命，後世者若能覺悟其教義，則同樣與耶穌、釋迦超越生命的界限，超脫輪迴得永生！古今皆然。耶穌與釋迦能，現代人亦能！
帝王將相之豐功偉業，叱咤風雲，浩氣蓋過生時的耶穌與釋迦。氣勢如虹，權威凌駕於耶穌釋迦之上。為何帝王將相死後不像耶穌與釋迦那般地崇高？神聖？偉大！？ 後世者冷漠視之，不另加於敬仰崇拜，甚至批鬥，指責，臭罵其生前豐功偉業？帝王將相生時未顯發自身的「本體」生命，未流露人性原本真正的「善」性，偏重於人之私慾的滿足與成就。雖然豐功偉業，愛民如子，對於當代人的肉身生活具有某種程度的滿足慾與貢獻。針對真實的「本體」生命毫無啟示開導人民。反觀衡量帝王將相的自身生命並無實質意義。因此；豐功偉業隨其肉身之死亡而消逝於歲月中。由於大多數帝王將相生前，只重視權利與慾望的功成名就，忽略自身生命 ( 本體 )的顯發，無法像耶穌與釋迦如此地復活，重生，永生！帝王將相死後，同樣隨人慾捲入生命的輪迴。
人死後，肉身雖然埋葬焚化 ……，生前五官知覺仍然存在。無肉體卻挟存紊亂意識茫然無目的的飄遊？意識中含帶著人慾的眷戀與感傷。悔恨交加？也許痛怨斥罵自己生時只忙於爭功奪利？飲食男女？全部精神追求肉身的慾望滿足，從未注重內心中的「本體」復活？死後始發現真的有「本體」這回事！？ 始悟「本體」已同肉身共同存在一生一世。悲痛不已？生不知何來？死亦不明何去？肉身的七情六慾固然重要，「本體」更具足生命的意義與價值；肉身與「本體」兩者並重。「本體」透過肉身顯揚生命的價值性，肉身依其「本體」而延伸生命的連續性。同體異用。有生之年，人如果能重視顯發「本體」；人必能像耶穌所強調的─得永生。實現生命真正實質意義與目的。
釋迦視肉身如「火宅」。耶穌亦偏重永生。成道者的生命觀與帝王將相呈相反方向。成道者重「本體」。帝王將相重「肉身」。成道者輕視肉身的理由；肉身隨時空轉移換位。不斷地隨時光更換肉身。肉身如住宅，「本體」是住宅的主人。主人隨時隨地更換時光的住宅，隨時隨地可以搬家，住宅由主人決定去留存毀，主人仍是同樣的主人。主人得永生，豈憂無住宅可居？因此；「永生」的價值隨著耶穌與釋迦的成道，表達出生命的連環性與生命的意識聯合統一性。
耶穌死後復活，顯相，升天……，全繫於此「三位一體」的生命統一性。誠如耶穌生時所說：「擁有祂的光明照顧，整個世界隨著祂由父 (耶穌的本體) 的生命流露出來。給于萬有。並自發揮奧妙神祕的奇蹟。使生命散發燦爛無比的光輝。」耶穌的生命就是如此地稟承宇宙光的照明。生時打開心眼，啟發心思……，死後隨「光」照明而復活，顯相，升天……。耶穌得永生。意識經宇宙光照明，(聯合統一的「三位一體」意識) 意識變化成相。在宇宙光的照明之下，(生命的統一性) 耶穌的意識顯現出耶穌的形相 (意識生身，意生身，法界身！虛空法身 )，即「轉識成相」。意識變化成現實的耶穌相，使死去的耶穌復活顯相，栩栩真實如生。復活、顯相、升天……，生命隨其復活、顯相、升天統一了！